2021考研马克思主义基本原理易错知识点汇总

考研过程中，相信马克思基本原理是很多大学生都头疼的一门学科，虽然考试内容比较多，但为了取得好成绩，你必须一步步学习。

马克思主义基本原理2021考研容易出错的知识点有哪些

1、物质与物质类别之间的关系应该是客观和主观的、主次关系。

2、意识和主体是两个既不同又相关的概念。意识是人脑的功能，是客观存在的主观形象。主体是指从事社会实践活动的人，意识是主体的属性或功能，人脑是意识的物质承载者。无意识的有机体不是主体。没有主体就没有意识。

3、物质和运动密不可分，但你不能将物质和运动等同起来。

4、时间和空间与时间和空间的概念不同，时空随着物质的运动而变化，是客观的。时间和空间的概念因人而异，是主观的，是人在时间和空间上的反映。否认时空存在的绝对性、客观性，理想主义的时间和空间观，否认空间和时间特定属性的相对性、变化性，这是机械唯物主义的时空观。

5、人脑是意识器官，不是意识的源头，不是意识的产物。任何意识都是客观存在的反映，虚假意识是对客观存在的扭曲反映。甚至荒谬的意识，它在现实生活中也有其客观原型。

6、“存在”是一词多义，哲学基本问题中与思考相对立的存在，是物质存在，这是正确的说法;另一方面，一般而言存在，可以是身体上的，也可以是精神上的。所以，“世界是一体的”不是唯物主义的观点。

7、“物质的唯一属性就是存在”是错的。正确的说法应该是“物质的唯一属性是客观实在”。

8、世界上有一种物质运动，例如。这种观点是错误的。物质和运动密不可分，任何运动都有物质承载者，精神活动也有物质载体，同时它所反映的内容也是客观的。

9、实践是主观看到客观的活动，它既不纯粹是精神上的，也不纯粹是身体上的。

10、人类世界就是精神世界，这种观点是错误的。人间是指人在实践的基础上形成的“人性”与人类社会团结。这是客观世界，而不是精神世界。

11、“客观的”是错的。对象只是潜在的对象，只有进入主体认知和实践领域才能成为客体。

12、“既然人脑是思维器官，所以有了人脑就有了意识”理解是错误的。人脑是思维器官，没有人脑就无法产生意识，但只有人脑还没有意识。意识是人脑对客观存在的反映，没有反射就没有反射。

13、“人脑产生意识就像肝脏分泌胆汁一样”是错的。这就是庸俗唯物主义的观点。它混淆了人脑的生理活动和意识的心理活动，将物质和意识视为一件事，从而否定了物质与意识的对立，哲学的基本问题。

14、“随着科学技术的发展，计算机将彻底取代人脑”是一个误会。计算机可以模拟人类的思维活动，在某些方面甚至超越了人脑。但它永远无法完全取代人脑。由于计算机模拟活动，由人创造和给予。基本上，没有人脑就没有计算机。

15、“劳动和语言共同对意识的产生和发展起着决定性的作用”是一个正确的理解。意识不仅是自然界长期发展的产物，和社会的产物、劳动产品。劳动将猿类转变为人类，人类意识。劳动产生语言，语言是思想的物质产物，思想是语言的内容。

劳动不断拓展人们的视野，从而丰富和发展意识的内容。可见的，劳动和语言共同对意识的产生和发展起着决定性的作用。

16、“先有一个蓝图，然后构建，这和首先的物质是一样的、意识所遵循的唯物主义原理并不矛盾”是一个正确的理解。设计图是根据人们长期的实践经验提出的，其根源在于客观物质世界。先前的建筑设计，然后进行建筑描述，表达人类意识的积极作用。

17、“意识可以直接作用于客观外界”是错的。意识能够对客观世界作出反应，这是意识的能动功能。然而，意识对客观外部世界的反应必须通过实践来实现，而不是直接作用于客观的外界。

18、“只要你充分发挥你的主观能动性，人们可以按照自己的意愿创造一切”是一个误会。人的主观能动性受到客观规律的制约，只有认识并尊重客观规律，为了充分发挥主观能动性。认为只要充分发挥主观能动性，就可以按照自己的意志创造一切，这就是唯意志论。

19、“世间万物之间的联系是直接联系”错误的断言。事物的联系是普遍且多样的，除了直接连接之外的其他东西，还有间接链接、必要的连接、随意接触等。

20、一切都是“自己的”运动的。这是正确的结论。这种观点认为内部矛盾是事物发展的动力和源泉，因此事情是“自己的”运动的。只有这样才能解释一种事物向另一种事物的转化。

21、“物质的范畴只不过是纯粹主观抽象的结果”这是正确的结论。物质是一个概念，类别，理性认知的形式，必须通过抽象思维来掌握。因此是正确的。

22、哲学和马克思主义哲学不应该混为一谈。系统化、理论世界观。马克思主义哲学是科学的世界观和方法论。

23、区分哲学的基本问题和社会历史观的基本问题。哲学的基本问题是思考与存在的关系;社会历史观的基本问题是社会存在与社会意识的关系。

24、不要混淆唯物主义的基本观点和辩证唯物主义的具体观点。如意识对物质的依赖性和意识对物质的主动性、物质世界和物质世界的统一是多样性的统一、认识就是反思、认识和主动反思。前者是一切唯物主义的共同观点，后者是辩证唯物主义的独特观点。

25、旧哲学认为哲学是“科学的科学”认为哲学与具体科学的关系是整体与部分的关系，马克思主义则认为哲学与具体科学之间不是整体与部分的关系，但普遍性与特殊性的关系(共性与个性的关系)。

26、西方人文主义与现代人文主义不同。现代人文主义崇尚理性和科学，倾向于物质主义(旧唯物主义)。西方人文主义也不同于当代流行的人文主义“以人为本”哲学，“以人为本”是理性和科学的产物，强调尊重客观规律与发挥主体能动性的统一。

27、“意识转化为物质”是必须的。这个条件就是必须有正确的意识来指导实践，才能成功改造世界。所以，“意识可以转化为物质”是正确的。“意识必须转化为物质”是错的。

28、以下说法都是错误的：“哲学就是世界观”(不准确)哲学作为一门学科，这是关于世界观的，世界观的理论化和系统化。

世界观是一个人对世界的一般或基本看法。世界观是每个有丰富生活经验的人所共有的，但并不是每个人都自觉、系统地掌握一定的世界观理论体系。

原始社会的人也有世界观，但没有哲学;“哲学是解释哲学的科学”(同义反复);“哲学是一个理论体系”(定义过于宽泛);“哲学是关于自然的、社会和智力发展普遍规律的科学”(定义太窄，这就是马克思主义哲学的研究范围)。

29、下列关于哲学基本问题的说法都是错误的：“哲学的基本问题是经验与知识的关系”“哲学的基本问题是经验与逻辑的关系”“哲学的基本问题是理论与实践的关系”“哲学基本问题的第一个方面是主观性和客观性的关系”“哲学的基本问题是唯物主义和唯心主义问题”。

上述命题都是试图用认识论问题代替基本的哲学问题。

30、“物质与精神齐头并进”错误的二元思维。

31、“辩证唯物主义和形而上学唯物主义对哲学基本问题有相同的答案”这个观点不完整。尽管两者都承认物质的首要性，意识的第二本质。物质决定意识，但形而上学唯物主义否认意识对物质的积极作用，辩证唯物主义承认意识对物质的积极作用。

32、所有唯心主义者都否认世界的可知性，这种观点是错误的，大多数理想主义者也承认世界的可知性。

33、“与物质和意识的概念并列，第三个更广泛的概念出现——信息，信息的使命是消除唯物主义和唯心主义的对立”。上述说法是错误的。当然信息不能简化为具体的物质，但信息仍然依赖于某些物质和能量过程。

34、唯心主义不等于形而上学，唯物主义不等于辩证法，一些唯心主义者也承认辩证法，一些唯物主义者(机械唯物主义)以形而上学的方式看待世界。

35、“唯心主义否认思维与存在的同一性”。这是一个错误的断言。

思维与存在的同一性问题，也就是我们的思维能否理解世界，理想主义者并不一定都否认思考和存在的同一性，那是，他们不必是不可知论者。只有那些不可知论者才会完全否认思想和存在的同一性。

36、哲学的党性和阶级性既有联系又不同。阶级性是党性的基础，党性是阶级性的理论表现。党性是指唯物主义和唯心主义的根本对立，阶级性是指哲学在阶级社会中为一定阶级及其利益服务。

37、“唯物主义源于诚实，理想主义源于欺骗”不完全正确。诚实有助于物质主义，欺骗必然导致理想主义。但唯物主义和唯心主义的出现却有着深刻的认识根源、社会根源和阶级根源。

38、“意识是由物质产生的，因此所有物质都是有意识的”理解是错误的。意识是由物质产生的，但并非所有物质都是有意识的。意识是自然界长期发展的结果，是人脑的功能和属性，是社会的产物。所有物质都是有意识的，是对生物论的错误观点。

39、“认知主义是一切唯物主义的共同点”理解是正确的。所有唯物主义都相信物质的首要性，意识的第二本质，意识是物质的反映。所以，一切唯物主义都遵循反思理论，这不可避免地得出这样的结论：世界是可知的。

40、法律和规则不应混淆，规律是事物固有的、客观的;而且规则是人制定的、主观。当然，合理的规则必须体现客观规律的要求。

41、定期重复，是必不可少的、必然性的重复，不是特定事件的重复，因为事物的发展是必然性和偶然性的统一。

42、幻觉和幻觉不是一回事，幻象是事物的一种现象，是客观的;妄想是虚假的感觉，是主观的。当然，如果你被幻象所迷惑，你就会产生幻象。

43、现象和本质都是客观的，主观和客观之间没有关系(反映与被反映的关系)，但具体化与具体化之间的关系，即现象不是反映而是本质的体现。

44、唯物辩证法与诡辩有着本质的区别。

第一的，前者承认差异和联系(两者任一、说这个说那个)。后者不承认差异，只承认联系(没有人或其他人、只是谈论这个和那个)。

第二，前者识别运动和静止(人不能两次踏入同一条河流)，后者只识别运动而不识别静止(人不能一次踏入同一条河流)。

第三，前者不仅坚持两点，而且分清主次，它是两点理论和关键点理论的统一，后者虽坚持两点，但不分主次，平衡。

45、有些质变归根到底是量变，不是质变。质变有两种基本形式：爆炸性飞跃和非爆炸性飞跃。量变有两种基本形式：数量变化和结构变化。

46、矛盾的同一性不能理解为同一，相同的是矛盾双方的身份，以差异为前提;斗争也不应该与斗争的具体形式相混淆，如果你错误地认为斗争就是对抗。

47、矛盾斗争的绝对性，矛盾双方的斗争并不是不需要条件，不受任何条件限制，是指矛盾双方在任何条件下都存在斗争，但斗争的具体形式要视不同的条件而定。

48、矛盾的普遍性与特殊性的关系不同于整体与部分的关系，因为普遍存在于特殊之中，没什么特别的;整体由零件组成，但整体具有某些部分没有的新功能，已经超过。

49、“既然事物是永恒发展的，没有停滞或倒退”，这种观点是错误的。事物的发展只是运动状态的变化。相对静止或回归也是运动变化的一种形式。

50、“学位是衔接点”错误的断言。作为一个哲学范畴，程度与关节点密切相关，但它们有不同的含义。Degree 是关节点之间的范围、间隔，关节点是度数的端点、临界点，两者不应混淆。

51、“黄金必须是纯净的，完美的人”是错的，这是形而上学的观点。

52、“必然性是机会的总和”是错的。必然性和偶然性是一般关系和特殊关系，而不是整体与部分的关系。

53、“运动的”和“发展”是两个不同的概念。锻炼手段“一般变化”，包括世界上发生的所有变化和过程。发展是指特定的运动变化——进步、向上运动。从简单到复杂，运动变化由低电平到高电平。发展是新事物替代旧事物的运动和变化，发展的本质是新事物的产生和旧事物的消亡。

54、“现象与事物本身之间存在着不可逾越的鸿沟”是错的。表象与物自体之间，即事物的表象与本质之间，不存在不可逾越的鸿沟。通过现象认识本质。

55、“辩证法本来是人类所有认知所固有的”理解是正确的。在人类的任何认知命题中，辩证法一切要素的萌芽都是可以找到的，一般和特殊、本质与现象、必然性与偶然性的辩证关系，这说明辩证法本来是人类一切认知所固有的。

56、“矛盾的特殊性存在于矛盾的普遍性中”是一个误会。矛盾的普遍性是从矛盾的特殊性中抽象出来的。所以，矛盾的普遍性只能存在于特殊性中，永远不要逆转他们的关系。

57、“矛盾双方在任何条件下都可以相互转化”是一个误会。矛盾双方的相互转化必须具备一定的条件。无条件地谈论转化是一种错误的诡辩观点。

58、“因为内容决定形式，所以新的内容不能采用旧的形式”。这种观点是错误的。没有内容决定形式的机械理解。新内容的开发，不仅要求新的形式来服务自己，并且在一定条件下，应该而且可以使用旧的形式来服务自己。

59、“现实中任何可能的事情，我们必须努力创造条件来实现它”。这个观点是不正确的。现实中可能发生的事情很复杂。有好的可能性，也有坏的可能性，我们必须努力为实现美好可能性创造条件，尽力避免不好的可能性变成现实。

60、“数量变化，事物的品质也随之发生变化”理解是错误的。量变是质变的前提和准备，质变是量变的必然趋势。但在一定范围内，量变不会引起质变。只有当量变达到一定程度时，事物的质量会相应地改变。 61、人的认知能力和实践能力既是无限的又是有限的。从全人类的角度来看，人类的认知和实践能力是无限的(最高);但从某个时代的群体和特定个人的角度来看，人的认知和实践能力都是有限的。

62、划定哲学的主要理论界限，了解他们的对比。(1)唯物主义和唯心主义，两个基本哲学流派，他们在世界起源问题上互相对立。(2)可知且不可知，他们在世界能否被认识的问题上互相对立。

3)一元论与二元论，他们在世界是否统一的问题上互相对立。(4)唯物辩证法和形而上学，对于发展存在两种截然相反的观点，他们在世界局势上互相对立。(5)历史唯物主义和唯心主义，两种根本对立的历史观，他们在社会本质和历史创造者问题上相互对立。

63、理解基础、目的、本质和出发点。知识基于实践;认识的对象是客体或客观事物;认知的本质是主动反思;认识的起点是感受。

64、主体和客体是相互依存的，也互动、互相转化：在生产实践中，主体客观化，人类知识、能力、目的等基本力量的客观化、物化;在消费者意识中，客体主体化，外在事物及其规律，内化为人体体力、智力等基本力量。

65、理解主客体关系不应该与主客体关系混淆。认知主体是人，客体是人类活动所针对的对象;主观性是人的思想，客观是物质世界;认知主体和客体在认知过程中相互依存，必不可少，主观是客观反映，客观而非主观。

66、认识是反思与创造的统一，体现在创作上，创造以反思为前提，两者统一的基础是实践。只讲反射而否定创造的观点就是机械反射论，只讲创造而否认反思的观点是超验主义。机械反思论和先验论都是错误的。

67、实践是知识的源泉，这就是一般人类，在个人的知识结构中，有直接经验和间接经验之分，直接经验与间接经验的关系，不是感性认识和理性认识的关系，但源流关系。

68、中国传统的知行观具有唯物主义特征，理想主义的。荀子、墨子、张载、王夫之、孙中山是唯物主义知行观的主要代表。其思想可以概括为行动先于知识。老子、孔子、孟子、朱熹、王阳明等人是唯心知行观的代表。其基本思想可以概括为先知后行。

69、认识始于感觉，这是正确的观点，唯物主义和唯心主义都可以接受。唯物主义和唯心主义在感觉问题上的区别在于，感觉是客观事物的反映吗。

70、经验主义和理性主义都分为唯物主义和唯心主义，唯物主义经验主义与唯心主义经验主义的区别在于，是否承认感性经验是客观事物的反映;唯物理性主义与唯心理性主义的区别在于，是否承认理性认知是客观客观事物的反映。

71、理性认识必须回归实践，说明理论只有与实践结合才能发挥作用。“理论是灰色的，生命之树常青”、“理论一事无成，为了实现理论，需要有人运用实践的力量”，这些观点并不是说理论不重要，这是脱离实践的理论，理论如果不与实践相结合就毫无价值、毫无意义。

72、理性因素与非理性因素相辅相成，共同促进意识活动的发展;但非理性因素必须建立在理性因素的基础上(灵感是生长在汗水沃土中的智慧之花)。看不到非理性的作用、片面夸大非理性的作用是错误的。

73、主观(知道)有目标的(实践)的统一，这不仅意味着主观正确反映了客观，主观和客观，并指对客观事物的主观反应。

74、真与假在一定条件下会相互转化，但不能得出这样的结论，相对真理是含有错误成分的真理。

75、实践标准的不确定性，被误认为是另一个人，不同班级有不同的练习标准，这否定了真理标准的客观性，这是理想主义的体现。

76、客观辩证法和主观辩证法的区别，自然辩证法和历史辩证法，朴素的辩证法、唯心主义辩证法和唯物主义辩证法。自然辩证法和历史辩证法都是客观辩证法，自然辩证法是指自然界运动和发展的规律，历史辩证法是指社会历史运动和发展的规律。

朴素的辩证法、唯心辩证法和唯物辩证法是辩证法的三种历史形式。唯物辩证法坚持客观辩证法决定主观辩证法，唯心辩证法主张主观辩证法决定客观辩证法，因而被称为“头朝下”辩证法。

77、辩证思维方法在现实中找不到直接对应的实体，但不应将其视为纯粹主观的。因为辩证思维方法本质上是把客观规律和关系主观化，其客观原型是事物的客观规律和辩证关系。

78、逻辑与历史的关系可以看作是主观性与客观性的关系，主观反映客观，但这种反射并不是机械的反射，主动反思。可见的，逻辑是“使固定”历史。

79、美国哲学家詹姆斯“有用就是真理”这种认识是错误的。判断感知是否真实，唯一的标准是通过实践的检验。“有用就是真理”是一种理想主义的观点。

80、“幻觉是一种与事物本质无关的幻觉”是错的。它区分了外观和本质，主观与客观的关系。幻象不能脱离本质，幻象也是由本质决定的。幻觉不是幻觉。错觉是认知主体产生的认知错误，是主观的。幻觉是客观事物，是客观的，幻觉会引起人们的幻觉，但幻觉并非幻觉。 81、不同的生产方法、经济结构和经济基础。生产模式包括生产力，还包括生产关系;经济结构不包括生产力，社会生产关系;经济基础并不指一切生产关系，相反，它指的是占主导地位的生产关系。

82、生产关系是一切关系中最基本的社会关系，是一切社会关系的基础。随着社会实践和科技文化的发展，人们的社会关系也将变得日益多元化，但这些关系都是在生产关系的基础上产生的。

83、现代国家的阶级本质从未改变，但它的经济、管理职能确实在加强，看不到国家职能的新变化或因国家职能的一些新变化而否定国家的阶级本质，都错了。

84、区分社会意识形态核心和上层建筑核心。社会意识形态的核心是政治法律思想，上层建筑的核心是国家权力。

85、社会意识、社会意识的形式、社会意识形态。

社会意识分为层次，社会心理和社会意识形式;社会意识形式是更高层次的社会意识，根据与经济基础关系的紧密程度，分为社会意识形态和非社会意识形态;社会意识形态是指社会意识形式的一部分，阶级社会中的阶级，非社会意识形态，主要是自然科学、形式逻辑、语言学、心理学等，没课。

86、经济成分多元化带来意识形态多元化，不是指导思想多元化，指导思想就是思想，意识形态是经济的基础(主导生产关系)的反映，意识形态的性质取决于占主导地位的生产关系的性质。

87、文化的社会功能，文化到经济、政治反弹，无法与物质经济的决定性作用相比，文化决定论和文化无用论都是片面的、有害。文化可分为广义和狭义，广义的文化还包括物质文化，狭义的文化是指精神文化。

88、“历史唯物主义是研究人类社会发展特殊规律的科学”是错的。历史唯物主义是研究人类社会发展最普遍规律的科学。社会发展的特殊规律是各社会科学的研究对象。

89、“因为社会存在决定社会意识，因此，社会意识的发展变化不能落后于社会存在的变化”是错的。

社会存在决定社会意识不能简单地、机械理解。由于社会意识具有相对独立的特点，因此，它的变化往往滞后于社会存在的发展变化。

90、“社会存在与社会意识的关系是唯物史观最基本的原理”是错的。

社会存在与社会意识的关系问题，这是社会历史观的基本问题，不是唯物史观的最基本原理。唯物史观最基本的原理是：社会存在决定社会意识。

91、“没有人就没有人类社会，所以说人的因素是社会发展的决定因素”是错的。

人口因素是社会存在和发展的重要条件，它加速或继续社会的发展。不是社会发展的决定因素。社会发展的决定力量是社会生产方式。

92、“人类社会只有在一定的地理环境中才能存在和发展，因此，地理环境是社会存在和发展的决定性因素”是错的。

地理环境是人类社会生存和发展的自然条件，它可以加速或延缓社会发展，但不能起决定性作用。社会发展的决定性因素是社会生产方式。

93、“科学技术是生产力的独立因素”是错的。科学技术属于生产力，但它并不是生产力的独立要素。科学技术只能渗透到生产资料和生产者身上并具体化，为了发挥实际生产力的作用。

94、“人民群众是历史的创造者，因此，他们的活动不受社会历史条件的限制”是错的。

只有在一定的生产方式下，人民群众才能从事创造历史的活动。他们的活动受到社会历史条件的限制。认为群众的历史活动不能受到社会历史条件的限制。

95、“只有不断改变生产关系，以促进生产力的发展”是错的。任何时候不改变生产关系就会促进生产力的发展。

只有当生产关系不适应生产力的本质和发展要求时、当生产力受到阻碍时，只有改变生产关系，才能促进生产力的发展，当生产关系适合生产力状况时，生产关系不应改变，而是要注重保持生产关系的相对稳定。

96、“生产关系是客观的物质关系”是正确的断言。各种类型的生产关系不是按照人们的意愿任意构成和选择的，生产关系是生产力的表现形式，它和生产力一样具有不依赖于人的意志的客观性。

它是人们在生产中形成的客观经济关系、物质关系。

97、“阶级随着国家的诞生而诞生”是错的。国家随着阶级而诞生。阶级是与生产发展的一定历史阶段有关的，随着私有制的出现。

98、“阶级斗争是阶级社会发展的决定性动力”是错的。阶级斗争是阶级社会发展的直接动力，而不是最终传动。阶级斗争是由社会基本矛盾决定的，所以，社会基本矛盾是阶级社会发展的最终动力。

99、“社会意识取决于社会存在，所以，社会生产力更加发达，更多社会意识”是错的。

前提是正确的，但结论是错误的。社会意识相对独立，其发展水平与社会经济发展水平不平衡。

100、“社会存在与社会意识的关系是唯物史观最基本的原理”是错的。

社会存在与社会意识的关系问题，这是社会历史观的基本问题，不是唯物史观的最基本原理。唯物史观最基本的原理是：社会存在决定社会意识。

101、“没有人就没有人类社会，所以说人的因素是社会发展的决定因素”是错的。

人口因素是社会存在和发展的重要条件，它加速或继续社会的发展。不是社会发展的决定因素。社会发展的决定力量是社会生产方式。

102、上层建筑反应的性质取决于它所服务的经济基础的性质，当上层建筑服务于适应生产力发展的经济基础时，发挥促进社会发展的作用;相反，相反。

103、区分社会基本矛盾和社会主要矛盾。社会基本矛盾始终贯穿于人类社会和一切社会形态，社会主要矛盾是一定阶段社会基本矛盾的集中表现，分层的，不同阶段的主要矛盾也不同。

104、知识在现代社会中的作用日益凸显，，但这并没有也不可能改变生产力是决定社会发展的最终力量的基本事实，因为科学技术的出现是建立在物质生产发展的基础上的，发挥科技在社会中的作用，离不开与物质生产的结合，科学技术的发展也需要以物质生产的发展为基础。

105、人民群众是社会历史的唯一创造者，但群众创造历史的活动并不是任意的，受一定的历史条件限制。

106、个人的(包括历史人物)不是历史的创造者，但大众是历史的创造者。这是因为个人与群众的关系，本质上是部分与整体关系的体现。

107、历史唯物主义是历史一元论，不是历史多元化，物质生产决定论，不是心理决定论。

108、不要将历史观的核心问题与历史观的基本问题混为一谈。历史观的核心问题是如何认识社会生活的本质。历史观的基本问题是社会存在与社会意识的关系。

109、生产力和生产关系都是客观存在的，生产力是一种客观力量，生产关系是客观关系。经济基础是社会的物质关系，上层建筑(想法、政治)是社会中思想的关系。

110、区分生产方式的构成、社会形态、社会文明的构成、社会基本结构的组成。

生产方式由生产力和生产关系组成;社会由经济基础和上层建筑组成;社会文明源于物质文明、政治文明、精神文明建设;经济结构、政治结构、思想结构。

111、“人就是目的，不意味着”这是资产阶级启蒙思想家提出的命题，对当时的反封建斗争有启发。但其本质是利己主义的价值，我们必须反对这种价值取向。

112、“世界是谁，英雄，佘豪杰没有世界”。这就是梁启超的历史唯心主义和英雄主义历史观。

113、“在人们创造历史的活动中，男人的计划，它会发生”。在这句话中“男人的计划”对人类能动性的认可，但“它会发生”它带有宿命论和历史唯心主义的色彩。

114、“自私的个性”该观点的错误在于它违反了“人的本质实际上是一切社会关系的总和”科学结论。

115、战国时期，邹衍认为，历史朝代的更替和更替，都是按照《土德》的、金德、火德、水德、木德秩序，历史上有名的“常说五德”，这种观点属于历史周期论的错误观点。

116、关于人类价值观的问题，存在主义萨特认为人的价值在于自由，它是通过人“自由选择”已达成。

这种观点抛弃了人类的社会属性，离开社会、集体来谈个人，脱离社会历史规律讨论自由，宣扬个人主义、利己主义，秉持抽象人的价值观。不科学的观点。

117、“善良的本性”、“人性本恶”、“人性有善有恶”、“人类的本质属性是理性思维”观点不科学。马克思主义观点“人性是在社会中形成的”。

118、哲学的“自由的”和政治“自由的”是不同的概念。哲学的“自由的”是对必然性的认识，把握事物的规律和本质;而政治的同时“自由的”这是关于纪律的。哲学的“自由的”指导政治“自由的”。

119、“人性是由世界观决定的”陈述是错误的。人性不是由世界观决定的，这是由社会关系决定的。

研究生考试马克思主义原理的复习技巧有哪些

1、一定要读课本，不需要记住，但要有一定的基本印象，这样，测试的是主观题，你就会有讨论的语言。

2、加强对基本概念和原理的理解，特别是对基本概念、基本原理的准确把握。例如，许多选择题都是对基本概念的考察，准确掌握基本概念，轻松排除错误选项。多项选择题和分析题 大多数考察基本原理。只要掌握了基本概念和原理，在考试中，您可以用相同的方式应对所有变化。

3、最重要的是做题。各学校均设有马克思主义基础原理题库，而且关键是试题基本都是从题库中抽取的。做题的时候要注意选择题的练习，注意读词干的重要性，不要盲目做题。