自考美学知识点总结及复习考点归纳

自学专业审美比较好，只要考生能够自觉地学习教材内容，下面小编就为大家总结一下自审美学的知识点，以供参考。

自学考试美学知识点安排

一、审美形式的内涵与特征[易于测试的名词解释题和简答题]。

1.美学形式。指审美实践中的展示，复杂的生活、以审美情趣为核心的自由生活境界、审美风格等感性的客观化形式，以及人们对这些不同形式的逻辑分类。

2.美学形式的特征。

(1)生成的。一是审美形式的历史形成，二是指审美形式的个体相对生成。审美形式的产生也是广义美的产生，它是审美实践中美的一般规律的缩影。

(2)渗透。指民族文化，尤其是植根于其文化土壤的哲学思想支配着审美形式。特定文化背景下产生的审美形式，表面上，通常只是一种特定的艺术形式或艺术风格。但在这种流派和风格的背后，隐藏的文化，尤其是哲学思想的局限性。这种限制导致审美形式的连续性。

(3)兼容性。这意味着审美形式是由各种审美因素组成的有机体的感性凝聚。审美形式是以一定的存在形式和审美风格为特征的，基于生活状态和生活状态，与审美情趣融为一体。

(4)二元性。主要是指民族与世界的统一。把握审美形式的双重特征，可以避免西化，或者使用中西部的简化，为了在国家和全球审美形式的两极对立中保持必要的张力。

3.确定审美形式的基本标准

确定最基本的审美形式，还需要以下基本标准：

(1)普遍性。即不仅仅用于某一类或某一流派，但也用于其他一般艺术形式，不仅，也用于现实生活美学。

(2)统治，比统一更复杂。比如中国古代就有很多审美形式的名词，具有分散的特征，总结。根据这个管理原则，我们比较容易找到中国古代审美形式的基本脉络。(3)历史性。一些审美形式是在民族的审美文化中积累的，产生了持久而持久的影响，从某种意义上说，它已经构成了一个民族审美文化的识别标志。

二、审美形态学的形成与发展[简易考试简答题]。

1.审美形式的历史性。(审美形式的历史表现)审美形式是历史的，因为审美形式是特定历史、社会、文化发展阶段的产物，而审美形式的具体内涵也在历史发展中不断演变。中国形成于春秋，音乐和诗意;西方形成于古希腊，具有戏剧性和雕塑感。

2.审美形式与思考。审美形式与思维密切相关，例如，中国相数思维，(宾主相融，情感与概念的融合)形成了天人合一的理念，西方抽象思维，(主人和客人，二元对立)形成悲剧、喜剧等二元对立的审美形式。

3.审美形态与语言。(比较中西审美形式与语言的关系)审美形式与语言密切相关，比如汉字，高度重视词汇;西文注音，非常重视语法，由此造成的审美形式的差异是汉字长于抒情，诗意的。西文写作胜于叙事论证，合乎逻辑的。

4.审美形态与文化。审美形式与文化息息相关。它表现在宗教和哲学思想两个方面，哲学更重要。西方审美形式与宗教息息相关，中国不一样，审美文化具有世俗化的特征。西方审美形式受哲学思想变迁的制约和影响，中国不一样，只是在原有基础上的改进和修改。

三、优雅崇高的内涵、特点和比较

[简单的多项选择题、简答题、作文题]。

(一)美丽的。——和谐

1.美好的内涵：(真善美的和谐统一)在自然领域，雅主要表现在对象感性形态的和谐。在社会领域，优雅体现在真善美。在艺术领域，优雅体现在内容和谐与形式完美的统一中。

2.优美的特征：(1)是超然优雅的生活境界的真实体现。(2)是优雅和谐的外型特征。(3)是和谐一的内容。(4)令人耳目一新、愉悦轻盈的审美体验。(愉悦是美体验中最重要的美感)

3.(二)升华。——对立的冲突

1.崇高的内涵：人与自然的对抗与超越，人与社会的对抗与超越，崇高的艺术风格。(在对立冲突的审美体验中，体现出伟大而超然的人生境界)

2.崇高的特点是：(1)磅礴之美。(2)社会价值实现的意气风发之美。(3)刚毅刚毅之美。(4)威严之美。

3.比较美丽和崇高。

(1)两者都是人在社会实践中的存在状态，但前者是和谐的，后者超越。

(2)两者都与早期人类的自然有关。但前者符合自然，后者是反自然的。

论崇高与美的关系与区别

作为基本审美形式的优雅和崇高，由于其审美形式的内涵和体现的形式特征的互补性，它们往往表现为一组相辅相成的审美形式。崇高与美两种审美形式的联系与区别，由于对两者性质的认识不同，理解不同。

(1)坚持崇高与美丽具有共同本质的理论，强调美与崇高的统一，崇高是美的最高境界，崇高是美。从美学史的探讨，美学家，大多强调崇高的负面和消极方面;相信崇高与美丽具有共同本质的唯美主义者，然后强调_崇高积极、愉快的方面。两种观点都看到了崇高与美丽之间的区别，他们的对立面，但从审美形式的内涵来分析，其实都是人类社会实践的存在方式，崇高揭示了对立的人的存在，而美则强调和谐与人的存在，从这个角度来看，其实是同一个目标，不同的路线。

(2)崇高与优雅是两种不同的美，优雅作为审美实践发展的一种形式，主要体现了人类存在的统一性、平衡、和谐状态，崇高主要体现在生活的实践中，由于主题的强大力量，在实践中表现出更多主体间的冲突和对抗，而在这场冲突中，人受制于自然、社会与人自身的超越。所以，优雅与崇高体现了两种对立又相辅相成的生活境界。

(3)来自人类审美实践的考察，在人类生命的早期，人们审美的存在方式更加贴近自然。当人们感受到大自然的和谐，当与人类生存状态相协调时，人们感受到的审美体验是美的;相反，人们在自然界中感到与自己对立，并克服这种反对，从而超越自然时间，它显示了人们自己的勇气和力量，这时候给人的感觉就是崇高。

(4)崇高和美丽的事物具有定量和确定的形式方面。崇高往往突破形式之美，比如对称、均衡、调和、比例等，粗糙的形状，像荒凉的风景、无限星空、汹涌磅礴的气势、雷电交加的惊人场面。还有这些和美丽的形式，晴天、柳依依、春天的喜悦，相反，构成了崇高与美丽的对立特征。

四、悲喜剧的内涵、特征[简单的多项选择题、简答题]。

1.悲剧的特征。——通过否定来肯定

(1)它通过对人存在的消极体验，表现出对人存在价值的肯定。

(2)它反映在人与自然中、社会与自我存在的冲突与超越。

(3)是人生修行的深刻体会。

2.喜剧的特点。——形式和内容之间的差异。

(1)它是以与现实不同步的形式表达的现实的反映。

(2)它有不和谐、自相矛盾的形式特征。

(3)它的情感形式以笑声为主。

冲突、斗争、毁灭是悲剧的三大核心要素。

五、亚里士多德悲剧理论简介

在西方美学史上，真正奠定悲剧理论基础的是古希腊的亚里士多德。他是《诗论》古希腊悲剧艺术的系统理论总结，为了悲剧的情节、全面深入地探讨悲剧艺术的品格与审美特征。他想，“悲剧是为了严肃、所有的、模仿一定长度的动作”，这可以说是悲剧理论史上第一个比较完整的定义。亚里士多德对悲剧理论的另一个重要贡献在于他深刻分析了悲剧艺术带给人们的审美体验。他想，悲剧可以通过唤起怜悯和恐惧来净化和塑造灵魂。

六、作为人存在的悲剧和喜剧[轻松回答简答题]。

悲剧和喜剧作为人而存在：

(1)悲剧和喜剧作为审美形式的存在并不局限于艺术领域，它是现实生活中广泛存在的历史现象。

(2)从马克思主义实践论和本体论的角度，悲剧和喜剧可以说是人生的两种存在状态。

(3)作为审美形式的悲剧和喜剧，只有从生活实践的角度才能更深刻地解释其本质。

(4)它的社会，从生命存在和实践的基本角度来解释。这是新的，了解它的要点“生命与存在”两个方面。

七、丑陋和荒谬的内涵、特征[简易考试简答题]。

1.丑陋的特征。

(1)因丑而引起的情感感受，仍然是一种审美情感。

(2)丑陋的审美形式，行为异常、困惑，恶性刺激。

2.荒谬的特征。——生命存在感中的空虚感和无助感

(1)是对生命无意义状态的理解。

(2)荒诞的审美意象具有象征意义。

(3)具有怪诞的表现。这个知识点是重点，特别荒谬，旧课本上完全没有，应该认真对待。丑陋和荒谬都可以从原因中得出、把握形式的两个方面。

3.举例说明荒谬的特点。

荒谬作为一种审美形式，它是现代西方社会和现代文化的产物。是对生命无意义虚无的一种审美感悟。

荒诞的主要特征是：

(1)是对人生无意义存在状态的理解。例如在贝克特的《等待戈多》，两个无家可归的人不停地等待的状态，是出于作者对人生无意义的感悟。

(2)荒诞的审美意象具有象征意义。例如，同样在贝克特的《等待戈多》中间，“戈多”这张图很有象征意义。它可以象征上帝，也可以象征精神寄托，也可以象征梦想。和“等待”：这个图片，它也是人类生存状态的象征。也就是说，人们生活在漫长而无聊的等待中，而等待的结果不一定会出现。

(3)具有怪诞的表现。像贝克特《等待戈多》，它有一种非常怪诞的表达形式。比如它没有传统戏剧的戏剧冲突，人物对话听起来像胡言乱语。而这也正是对人类当下生存状态的描述。

八、简述罗森克兰茨对丑陋研究的贡献。

1853罗森克兰茨发表《丑陋的美学》这本书，在书中他提出了丑陋的美学。简而言之，他对丑陋的研究做出了以下贡献：(1)他明确反对并将丑与美并列。(2)丑不仅被接受为艺术作为衬托美。(3)他提出，虽然在艺术创作中不应美化丑陋，然而，装丑的时候，“必须遵守美的一般规律，比如对称、和谐、个体表达的比例法则和力量等，为了使它“理想化的”。“理想化的”不是“美化”，而是使用“美的一般法则”突出丑陋的普遍特征。罗森克兰茨的《丑陋的美学》它不仅是第一部专门研究丑的文学专着，而这也标志着丑从此真正成为了一种特殊的审美形式，是现代丑的开场。

九、作为特殊审美形式的丑陋与荒谬[轻松回答简答题、作文题]。

1.丑之所以成为一种特殊的审美形式。

(1)审美活动、审美主体和审美客体都有局限性，决定美的复杂性，它将包含丑陋的。

(2)从美与生活状态的关系来看，美是一种特殊的生活状态的客观化和感性表现，人生境界也有丑陋的因素。

(3)从美与劳动的关系来看，丑陋成为审美因素，与劳动异化密切相关。

(4)从美与哲学的关系看，这与近代西方哲学的非理性等密切相关。

(5)从美与艺术的关系看，艺术作为人类审美实践的主要方式，创造了无数丑陋的描绘，并且表现出以丑代美的趋势。总而言之，前两个是可能性，现实。由于这五个因素的综合作用，丑成为一种特殊的审美形式。

2.荒诞之所以成为一种特殊的审美形式。

(1)将荒诞再创造和再创造作为一种审美活动，就是以一种特殊的实践方式展现存在的特殊价值。

(2)和人们通过审美实践活动***现实社会中的荒诞境遇与，荒诞拉近审美实践与生活实践的距离。

(3)表面上是反理性反传统的，实际上仍然是西方理性主义的产物。此评论点为新内容，主要应从丑与荒成为特殊审美形式的原因来理解。论丑成为一种特殊审美形式的原因，来自美与自我，生活境界，劳动，哲学与艺术的关系探讨。

自学美学考试的题目难吗

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